西姆雷吉迪恩协会

西姆雷吉迪恩协会，威尔士语称为Cymdeithas y Cymreigyddion，是由居住在伦敦的威尔士侨民建立的威尔士社会和文化协会。它属于18世纪和19世纪威尔士社团网络的一部分，这些社团支持威尔士以外的社区生活、语言、文学、辩论和互助。该协会与1770年在伦敦成立的更古老的格温内迪吉恩协会有密切联系，但通过其定期辩论会议的重点发展出独特的身份。 后来的记载通常将该协会的成立时间定为1795年。有证据表明1794年11月19日曾举行过一次会议，表明它可能在那之前就开始非正式集会，因此其确切成立年份仍不确定。其创始人是十二位伦敦的威尔士居民，其中大多数或全部与格温内迪吉恩协会有联系。与该组织有关的人士包括Jac Glan-y-gors（约翰·琼斯的笔名），以及后来的古物研究者、诗人和有争议的文化人物Iolo Morganwg（本名爱德华·威廉姆斯）。 该协会的规则显然在1797年确定，并于次年印刷。随后在1810年和1827年进行了修订，表明该组织保持了正式的章程并随时间调整了其程序。会议通常在周四晚上举行。在其早期，辩论是该协会的标志性活动。这有助于将其与格温内迪吉恩协会区分开来，后者正式辩论已不那么突出。会议可以用威尔士语和英语进行，反映了伦敦威尔士移民的实际状况。该协会的既定目的之一是帮助威尔士新移民学习英语，而其社会和慈善活动则为侨民社区提供支持和友谊。 随着19世纪的推进，西姆雷吉迪恩协会扩大了其活动范围。它举办讲座并组织eisteddfodau（威尔士文化节），将伦敦威尔士社团生活与威尔士的文学、音乐和竞争传统联系起来。记载还描述它比格温内迪吉恩协会更具民主性。随着较老组织的衰落，西姆雷吉迪恩协会吸收了一些其成员，并在伦敦威尔士文化社团中承担了更大的角色。在其后期，它似乎具有了激进的政治倾向，尽管现有记载没有定义单一的政治纲领或一套制度性改革。 该协会还与格温内迪吉恩协会共有的反卫理公会派观点有关。1801年，它公开了与传教士爱德华·琼斯（被称为爱德华“金斯霍普”琼斯）的违约诉讼有关的材料。西姆雷吉迪恩协会发行了一本小册子，再现了法庭上宣读的情书，并附有一首据称由Glan-y-gors创作的讽刺歌谣。这一事件说明了该协会愿意参与论战性和不敬的印刷文化，但它不是现代意义上的商业出版品牌。 该协会的最后明确记录可追溯到1855年，当时它显然在艰难生存。到1858年它已消失。然而，其名称具有持续的文化遗产：19世纪初，威尔士的几个文学和威尔士文化组织采用了Cymreigyddion这一名称，可能是刻意模仿伦敦协会。1833年成立的阿伯加文尼的Cymreigyddion y Fenni就是一个显著的例子，并一直与这一传统相关联。因此，最初的伦敦协会最好被理解为一个历史性的会员组织，其影响力在于威尔士文化网络、辩论、教育、社交、慈善以及协会模式的传播，而非产品或商业服务。

西姆雷吉迪恩协会由伦敦的威尔士侨民在威尔士移民和访客在首都创建文化和互助机构的时期成立。其确切起源不确定。后来的记载将1795年作为成立日期，而提到1794年11月19日的一次会议表明该团体可能在正式成立之前就已非正式会面。创始人是十二位居住在伦敦的威尔士人，其中大多数或全部已与1770年成立的较老的威尔士协会格温内迪吉恩协会有联系。约翰·琼斯（更为人所知的是Jac Glan-y-gors）是与该协会相关的早期人物之一，而Iolo Morganwg（世俗名为爱德华·威廉姆斯）在稍后阶段加入。 该组织在18世纪90年代末制定了自己的规则。它们显然在1797年确定，1798年印刷，然后在1810年和1827年再次修订。该协会通常在周四晚上开会。辩论在其早期尤为重要，似乎是将其与格温内迪吉恩协会最明显区分开来的特征，后者辩论已不那么活跃。其会议还提供社交、互助和慈善援助。会议以威尔士语和英语进行，该协会明确帮助伦敦的威尔士新移民学习英语。这种文化保存和实际融合的结合反映了移民社区的需求。 该协会的观点并非纯粹文学性。它与格温内迪吉恩协会一样持反卫理公会态度，并参与了当时的讽刺文化。1801年，在涉及传教士爱德华·琼斯（绰号爱德华“金斯霍普”琼斯）的公开违约诉讼期间，西姆雷吉迪恩协会出版了一本二十四页的小册子，包含法庭上宣读的情书。该出版物还包括Glan-y-gors的一首粗俗歌谣。这一事件表明该协会愿意利用印刷品嘲笑宗教对手并参与当前争议，尽管应将其理解为该组织历史上的一个插曲，而非其主要目的。 在19世纪初，随着格温内迪吉恩协会的衰落，西姆雷吉迪恩协会变得越来越重要。两个协会在成员和目的上重叠，但当代描述将西姆雷吉迪恩协会描述为更民主的机构。因此，它吸收了较老协会的一些成员，并成为伦敦威尔士协会的重要场所。后来的活动包括讲座和eisteddfodau，将组织扩展到早期专注于辩论和社交会议之外。该协会在后期似乎也发展出激进的政治特征，尽管幸存的摘要没有提供足够细节来确定其确切立场、运动或政治派别。 该协会的最后已知记录可追溯到1855年，当时它显然严重衰退。到1858年它已消失。尽管其机构寿命短暂，但该名称继续被威尔士的文学和文化社团使用。这些团体可能有意模仿伦敦组织而采用该名称。1833年在阿伯加文尼成立的Cymreigyddion y Fenni是该命名和文化传统的现存例子。因此，最初协会的历史重要性与其说在于一个持续的法人实体，不如说在于其在塑造伦敦威尔士社区生活以及影响后来威尔士文化社团的词汇和组织模式方面的作用。

• 1858

  协会消失

  [1]Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org

  到这一日期，最初的伦敦组织已不复存在。

• 1855

  最后已知记录

  [1]Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org

  最后幸存的记录显示该协会处于虚弱状态。

• 1827

  规则再次修订

  [1]Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org

  第二次有记录的修订更新了该协会的管理规则。

• 1810

  规则修订

  [1]Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org

  该协会在其持续活动期间修订了规则。

• 1801

  有争议的小册子出版

  [1]Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org

  该协会出版了与爱德华·琼斯违约案有关的材料，包括法庭宣读的信件和一首讽刺歌谣。

• 1798

  规则印刷

  [1]Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org

  前一年显然商定的规则被印刷，赋予该协会一个有据可查的机构框架。

• 1795

  传统成立日期

  [1]Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org

  后来的记载通常将伦敦西姆雷吉迪恩协会的建立时间定为1795年。

• 1794

  可能的首次会议

  [1]Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org

  提到1794年11月19日的一次会议表明该协会可能在传统引用的成立年份之前就已开始开会。

一个总部位于伦敦的威尔士文化和互助协会，以民主社交、双语活动、公开辩论、文学文化以及后来的讲座和eisteddfodau为特色。

• 1801

  关于爱德华·琼斯的出版物

  该协会出版了一本关于传教士爱德华“金斯霍普”琼斯违约诉讼的小册子。它再现了法庭上宣读的情书，并附有一首与Jac Glan-y-gors相关的嘲讽歌谣。这一事件反映了该协会反卫理公会和讽刺的立场。

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• 1827

  第二次有记录的规则修订战略

  背景

  该组织仍然活跃，其活动从辩论扩展到讲座和eisteddfodau。

  采取的行动

  它再次修订了规则。

  后续影响

  该协会又持续了几十年，但在其最后记录的年份中勉强生存。

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• 1810

  首次有记录的规则修订战略

  背景

  该协会继续作为结构化的伦敦威尔士协会运作。

  采取的行动

  它修订了其管理规则。

  后续影响

  修订之后在1827年进行了另一次规则更新。

  来源

• 1801

  出版与法庭相关的讽刺小册子其他

  背景

  该协会的反卫理公会观点和对公共争议的兴趣塑造了其对爱德华·琼斯违约案的反应。

  采取的行动

  它发行了一份二十四页的出版物，再现了诉讼期间宣读的信件，并添加了一首粗俗的歌谣。

  后续影响

  该出版物成为该协会论战性和不敬印刷活动的一个显著例子。

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• 1797

  协会规则的正式化战略

  背景

  该协会需要为定期会议、会员、辩论、社交活动和慈善工作建立正式框架。

  采取的行动

  该协会确定了规则，并于1798年印刷。

  后续影响

  规则后来在1810年和1827年修订，表明持续的机构发展。

  来源

1. 1Cymreigyddion Societyen.wikipedia.org