福音派门诺会大会
一个加拿大福音派门诺会教派，在全国有会众，并在世界各地有宣教伙伴关系。
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概览
福音派门诺会大会（EMC）是一个加拿大福音派门诺会教派，总部位于马尼托巴省斯坦巴赫。其历史根源可追溯至克莱因 Gemeinde，这是一个1812年在俄国南部莫洛奇纳定居点的普劳迪奇语门诺会中形成的复兴运动。该运动尤其与克拉斯·赖默有关，他反对他所认为的灵性纪律下降、对周围社会的日益迁就以及对门诺会非抵抗承诺的削弱。 克莱因 Gemeinde 在1874年至1875年的大规模门诺会移民期间迁往北美，原因是俄国政府计划终止门诺会关于教育和兵役豁免的特权。更保守的加拿大定居者在马尼托巴南部建立了社区，而相关团体则在美国定居。在二十世纪，加拿大团体经历了重大转变。它采用了更明确的福音派神学词汇，放弃了诸如朴素着装等独特的传统习俗，从德语转向英语进行崇拜，并变得越来越多种族和多语言。 加拿大组织于1952年更名为福音派门诺会教会，并于1959年采用福音派门诺会大会的名称，因为另一个美国团体已经使用了前一个名称。该教派的福音派和再洗礼派身份与对宣教工作日益增长的承诺一同发展。苏珊娜·普莱特于1945年成为第一位EMC宣教士，最初没有正式的会议支持，后来宣教活动通过与福音派、跨宗派和再洗礼派组织的合作而扩大。 EMC由会众组成，这些会众组织成区域结构，并由其教会集体治理。代表参加大会理事会会议，而牧师在全国范围内会面，进行团契、讨论和静修。国家委员会负责监督宣教、植堂、教育和其他会议职责。该教派一直保持强烈的宣教重点；历史上，其国家预算的一半以上用于宣教工作。其国际活动已扩展到许多国家，而国内优先事项包括植堂和整体事工。 该会议的信仰结合了福音派新教信念与再洗礼派实践。其陈述的神学肯定圣经的权威、三位一体、人类需要救赎、基督的替代性赎罪以及基督的再来。EMC在神学上大致是阿明尼乌主义。其再洗礼派特色包括信徒洗礼、会众治理、相互问责、教会纪律、不随俗、拒绝起誓和非抵抗。它教导基督徒的门徒训练应通过服务、和平缔造和对人类苦难的实际关怀来表达。 EMC承认信徒洗礼、主的晚餐和洗脚为礼仪，尽管洗脚并不广泛实行。它官方持互补主义立场，不按立女性为牧师，而女性在某些情况下可以担任副牧师或主任牧师，并参与委员会、董事会和作为代表。该会议将圣经解释描述为集体责任，而非仅个人或神职人员的任务。 EMC运营或支持教育和出版活动。其斯坦巴赫设施包括会议办公室和档案馆，以及斯坦巴赫基督教高中和斯坦巴赫圣经学院。它通过加拿大门诺大学与研究生级别的牧师和神学教育相连。《信使》是其官方期刊，而《神学教师》则涉及神学和教育。该会议还制作基督教教育材料以及与和平、社会正义、讲道和门徒训练相关的材料。 2012年，EMC纪念其历史起源两百周年。当时，参考资料描述约有7,200名成员分布在62个教会中，约有150名牧师，尽管自那时以来成员和教会数量可能已发生变化。其教会从不列颠哥伦比亚省延伸到安大略省南部。该会议隶属于包括加拿大福音派团契、门诺中央委员会和门诺世界大会在内的组织。如今，它自称为一个多元化的加拿大基督徒团契，在服务由不同文化和宗派背景塑造的会众的同时，保留再洗礼派的承诺。
沿革
EMC的起源可追溯至克莱因 Gemeinde，这是一个1812年在莫洛奇纳（现乌克兰）的门诺定居点中建立的再洗礼派复兴运动。克拉斯·赖默是一位牧师，于1805年定居在莫洛奇纳，他认为周围的门诺社区在教义、纪律和个人行为方面变得过于宽容。他开始在家中举行单独的聚会，科尼利厄斯·扬森和其他支持者加入了他。1814年，该团体正式承认自己为一个独特的教会团体。 该运动早期的争议涉及教会纪律的应用、对违法者使用政府惩罚、对酒精和其他被认为的恶习的容忍、参与被认为是世俗的婚礼，以及采用与其他基督教传统相关的讲道和葬礼习俗。一个核心问题是维护门诺会的非抵抗：成员可以尊重民事政府，但不应参与拘留或惩罚违法者。 在十九世纪，俄国政府打算撤销门诺会的特权，包括兵役豁免和对学校的控制，这鼓励了移民。代表们于1873年调查了北美定居点，大多数克莱因 Gemeinde 成员在1874年和1875年移民。更保守的加拿大群体主要定居在马尼托巴南部，特别是东保留地，而相关成员在美国内布拉斯加州和其他地方建立了社区。其他历史分支独立发展，包括通过克里米亚迁移并与克里默门诺弟兄会相关的团体，以及后来从加拿大迁往墨西哥的保守克莱因 Gemeinde 社区。 加拿大分支在二十世纪中叶发生了重大变化。1940年代的福音派复兴活动，与本·D·赖默等人相关，帮助将该教派转向福音派神学和外展。宣教工作变得特别重要。苏珊娜·普莱特于1945年前往玻利维亚，随后有其他工人加入。从1946年到1961年，西部福音传道会也影响了EMC相关社区在萨斯喀彻温省、马尼托巴省和安大略省西北部的福音传播和植堂。 1952年，加拿大克莱因 Gemeinde 更名为福音派门诺会教会。由于美国组织已经使用了该名称，加拿大团体于1959年采用了福音派门诺会大会。在同一时期，会众逐渐放弃了朴素着装和其他文化标志，德语作为主要崇拜语言逐渐衰落，英语成为主导。该教派也向非俄罗斯门诺背景的成员和领袖开放。埃德温·赖特是一位威尔士出生的牧师，是这种拓宽领导层早期的例子。 教育成为更突出的机构优先事项。该会议成为斯坦巴赫圣经学院的官方合作伙伴，而其更广泛的教育关系最终包括加拿大门诺大学和研究生级别的牧师与神学培训。EMC还开发了出版物和教育资源，包括《信使》、《神学教师》、基督教教育材料以及关于和平和圣经社会正义的资源。 到二十世纪末和二十一世纪初，EMC会众在文化和语言上变得多样化。西班牙裔、非洲裔、拉丁美洲裔和其他背景的人加入了现有会众或帮助建立了新的会众。一些崇拜服务使用西班牙语或其他语言与英语并用。该会议的宣教计划通过在许多国家的伙伴关系而扩大，其国内议程日益将教会倍增与整体事工、服务和社会责任相结合。 该教派的治理仍然是基于会议和会众的。教会派代表参加理事会会议，牧师在全国范围内会面，董事会管理特定的事工领域。EMC与加拿大福音团契、门诺中央委员会、门诺世界会议等组织保持联系。其公开的信仰继续将福音派教义与再洗礼派对信徒洗礼、和平、非抵抗、集体解释圣经、相互问责和服务的承诺相结合。
- 2012
二百周年纪念
[1]EMC纪念克莱因 Gemeinde 成立两个世纪，并在当代参考资料中报告约有62间教会和7,200名成员。
- 1959
名称改为福音派门诺会大会
[1]加拿大教派采用现名，因为另一个美国团体已经使用了福音派门诺会教会。
- 1952
加拿大团体采用福音派门诺会教会名称
[1]北美的克莱因 Gemeinde 在加拿大更名，作为其福音派和组织转型的一部分。
- 1945
第一位EMC宣教士出发
[1]苏珊娜·普莱特前往玻利维亚，开始了该会议有记录的宣教传统。
- 1874
开始向北美迁移
[1]克莱因 Gemeinde 家庭从俄国迁往北美，更保守的加拿大群体主要定居在马尼托巴南部。
- 1814
独立的教会团体得到承认
[1]赖默、科尼利厄斯·扬森及其支持者正式承认自己为独特的门诺教会团体。
- 1812
克莱因 Gemeinde 在莫洛奇纳开始
[1]克拉斯·赖默开始单独的家庭聚会，这成为克莱因 Gemeinde 复兴运动的基础。
产品与定位
一个福音派再洗礼派教派，将门诺会对非抵抗、集体门徒训练和会众问责的承诺与福音派神学、植堂、教育和国际宣教相结合。
教派出版物
《信使》
EMC的官方出版物，在参考资料中每月发行，并以印刷和在线形式分发。它传达会议新闻、会众发展、宣教活动、神学反思以及基督徒生活和门徒训练的事项。
神学与教育期刊
《神学教师》
与该会议相关的期刊，涉及神学和基督教教育。它定期出版，为教义、事工、圣经解释和教学提供反思的论坛。
基督教教育资源 · 2006
《跟从我》
EMC于2006年出版的主日学资源，侧重于圣经社会正义和基督徒塑造。
讲道与门徒训练资源 · 2007
和平讲道资源
一系列会议制作的材料，包括CD和小册子，旨在支持关于和平、非抵抗和基督徒门徒训练的讲道和反思。
营销活动
品牌决策
2012
对信仰声明的基层审查战略背景
作为战略规划和二百周年反思的一部分，会议代表考虑了该教派应如何阐述其信仰。
采取的行动
大会理事会代表批准了一个基层过程来审查信仰声明。
后续影响
这一过程强调了EMC进行集体神学讨论的实践。
1959
1952
采用福音派门诺会教会名称战略背景
加拿大克莱因 Gemeinde 正在走向福音派神学、更广泛的外展，并减少对旧文化习俗的依赖。
采取的行动
该组织更名为福音派门诺会教会。
后续影响
这一变化反映了该教派在1959年采用现名之前不断发展的福音派身份。
来源2 个来源
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