福尔里弗女性反奴隶制协会

福尔里弗女性反奴隶制协会是一个由女性领导的废奴主义组织，于1835年在马萨诸塞州福尔里弗成立。它源于福尔里弗反奴隶制缝纫协会内部关于是否接纳三名自由黑人女性为正式成员的争议。反对接纳的白人成员认为跨种族成员资格违反了习俗和社会礼仪的普遍期望。伊丽莎白·巴法姆·蔡斯与她的姐妹及其他支持请愿的成员拒绝这一立场，允许黑人女性加入。持反对意见的成员离开，重组后的协会更改了名称，将“缝纫”替换为“女性”。 这一争议塑造了协会的身份。尽管其核心目标仍是废除奴隶制，蔡斯及其同事也反对更广泛的种族主义做法，并挑战限制黑人女性参与改革组织的社会习俗。新协会与相关的男性组织福尔里弗反奴隶制协会并行运作。两个组织保持各自独立的身份，在女性参与反奴隶制活动的问题上存在分歧，但也合作开展公开讨论和大会。到1838年，女性协会据报道有106名成员，仅比男性协会的112名少六名。那一年，两个组织在福尔里弗浸信会教堂联合举行了年度大会。 该组织将改革倡导与当时被视为女性可接受的社会工作形式相结合。成员们聚在一起缝纫和刺绣，同时阅读和讨论反奴隶制文本。她们制作带有废奴主义格言的手工制品，并在定期的反奴隶制义卖会上出售。销售活动在福尔里弗举行，根据历史记载，也在波士顿举行。义卖既提供了筹款机制，也为传播反奴隶制思想提供了公开场合。成员们还向福尔里弗周围的女性募捐，并用所得款项传播更多反奴隶制文献。 协会的活动超出了筹款范围。与该组织相关的证据表明，其成员准备了一份提交给国会的请愿书，并以妻子、母亲和女儿的身份向福尔里弗的其他女性发出呼吁，敦促她们了解南方被奴役者的状况，特别是被奴役的女性。这种语言利用了关于女性道德和家庭责任的传统观念，同时将这些观念导向政治教育和反对奴隶制。 福尔里弗协会参与了更广泛的女性废奴主义网络。1838年5月，莎拉·G·巴夫曼代表该组织参加了在宾夕法尼亚州举行的美国女性反奴隶制大会。她担任大会的四名秘书之一，并签署了三份声明。另一位福尔里弗代表劳拉·洛弗尔报道了演讲和其他议程，包括一名自由非裔美国男子的证词和诗歌朗诵。该协会还与新英格兰其他女性反奴隶制团体保持通信和组织联系，包括新贝德福德女性反奴隶制协会和波士顿女性反奴隶制协会。 现有参考资料未确定该协会后来的组织历史、正式解散日期或持续的现代继承者。它最好被理解为一个历史性的公民和改革协会，而非商业品牌。其重要性在于废奴主义、女性集体行动、跨种族成员资格、反奴隶制出版以及美国内战前女性公共行动发展的交汇点。

福尔里弗女性反奴隶制协会于1835年在福尔里弗反奴隶制缝纫协会内部发生冲突后成立。三名自由黑人女性曾参加会议并寻求正式成员资格。一些白人成员以社会习俗为由反对这一请求，而伊丽莎白·巴法姆·蔡斯和她的姐妹们支持这些女性的加入。分歧分裂了先前的协会。支持跨种族成员资格的人重组了团体，并采用了福尔里弗女性反奴隶制协会的名称，表明其身份比原先以缝纫为中心的标题更为广泛。 重组后的协会在解决奴隶制问题的同时，也面对改革工作中的种族排斥。其成员认为反对种族主义做法是其反奴隶制承诺的一部分，而不是将其活动仅限于批评南方的奴隶制。该组织与福尔里弗反奴隶制协会并行运作。尽管两个组织在女性参与和改革领导的相关问题上存在分歧，但它们有时会合作。1838年，它们在福尔里弗浸信会教堂联合举行了年度大会。当时女性协会有106名成员，而男性协会有112名。 该组织的大部分活动通过集体家务劳动转化为公共改革进行。女性在阅读和讨论废奴主义文献时缝纫和刺绣。她们制作带有反奴隶制口号的文章，并通过定期的反奴隶制义卖会出售。义卖会在福尔里弗举行，也延伸到波士顿，使协会能够筹集资金并使其事业可见。成员们还拜访福尔里弗的女性以募集捐款，将资金用于促进和分发反奴隶制文本。 该协会还采用政治和教育方法。历史证据描述了提交给国会的请愿书，以及以妻子、母亲和女儿的身份向福尔里弗女性发出的呼吁。这些呼吁敦促当地女性调查有关奴隶制和受奴役女性特别苦难的报道。这种活动将女性的道德权威和社区网络置于更广泛的政治变革运动中。 该组织属于更广泛的女性反奴隶制协会运动。在1838年5月于宾夕法尼亚州举行的美国女性反奴隶制大会上，莎拉·G·巴夫曼作为福尔里弗的代表出席。她被选为四名秘书之一，并签署了大会的三份声明。另一位福尔里弗代表劳拉·洛弗尔报道了大会发言人和活动，包括一名自由黑人的证词和诗歌朗诵。通信还将福尔里弗团体与新贝德福德女性反奴隶制协会和波士顿女性反奴隶制协会以及其他新英格兰改革组织联系起来。 所提供的史料未记录该协会的完整后期历史、解散情况或任何机构继承者。因此，其现状无法确认。其有记录的意义在于，它是一个战前女性废奴主义协会，其活动结合了跨种族成员资格辩论、反奴隶制商业和文学、请愿、公共大会和区域女性改革网络。

• 1838

  成员人数接近相关男性协会

  [1]Fall River Female Anti-Slavery Societyen.wikipedia.org

  据报道，女性协会有106名成员，而福尔里弗反奴隶制协会有112名。

• 1838

  在福尔里弗举行联合年度大会

  [1]Fall River Female Anti-Slavery Societyen.wikipedia.org

  女性与男性反奴隶制组织在福尔里弗浸信会教堂联合举行了年度大会。

• 1838

  在美国女性反奴隶制大会上的代表

  [1]Fall River Female Anti-Slavery Societyen.wikipedia.org

  莎拉·G·巴夫曼代表该协会参加了宾夕法尼亚州的大会，担任四名秘书之一，而劳拉·洛弗尔报道了会议进程。

• 1835

  因跨种族成员资格争议而成立

  [1]Fall River Female Anti-Slavery Societyen.wikipedia.org

  在支持接纳三名自由黑人女性的成员脱离福尔里弗反奴隶制缝纫协会并以新名称重组后，该协会成立。

一个由女性领导的废奴主义协会，结合了反奴隶制教育、筹款、请愿、跨种族组织原则和区域改革网络参与。

• 筹款商品

  缝制和刺绣的反奴隶制物品

  成员们制作缝制和刺绣的物品，包括带有反奴隶制格言的物品。这些物品将传统上与女性家务活动相关的工作转化为废奴主义筹款和公共宣传的工具。它们通过协会在福尔里弗举行的反奴隶制义卖会出售，根据历史记载，也在波士顿出售。

• 教育材料

  反奴隶制文本

  该协会通过在会议上阅读和讨论文本、募集捐款以及利用筹款收益鼓励更广泛的传播来推广反奴隶制文献。现有材料未指明具体标题或出版商。

• 反奴隶制义卖会

  Fall River, Massachusetts · Boston, Massachusetts

  该协会举办定期的义卖会，成员们出售带有反奴隶制信息的缝制和刺绣物品。该活动为组织提供财务支持，并为废奴主义传播提供公共渠道。

  结果. 义卖会为推广反奴隶制文本筹集了资金，并帮助将家庭生产与公共改革活动联系起来。

  来源
• 福尔里弗女性反奴隶制教育和请愿

  Fall River, Massachusetts

  成员们向当地女性募集捐款，鼓励她们了解奴隶制和受奴役女性的经历，并准备了一份提交给国会的请愿书。

  结果. 该活动将协会的工作从筹款扩展到政治倡导和社区教育。

  来源

• 1838

  与福尔里弗反奴隶制协会的合作其他

  背景

  女性与男性协会分开运作，并在女性在废奴主义工作中的作用上存在分歧。

  采取的行动

  尽管如此，他们还是在福尔里弗浸信会教堂联合举行了年度大会。

  后续影响

  联合会议表明，尽管存在组织和意识形态差异，但实际合作是可能的。

  来源

• 1835

  围绕跨种族成员资格进行重组战略

  背景

  三名自由黑人女性寻求在前身福尔里弗反奴隶制缝纫协会中获得正式成员资格时，引发了争议。

  采取的行动

  伊丽莎白·巴法姆·蔡斯、她的姐妹和她们的盟友支持这些女性的加入，而离开的成员则退出了组织。继续留下的团体采用了福尔里弗女性反奴隶制协会的名称。

  后续影响

  重组使该协会在反对奴隶制的同时，也明确承诺挑战种族排斥。

  来源

1. 1Fall River Female Anti-Slavery Societyen.wikipedia.org