加拿大自由卫理公会
一个属于卫斯理-圣洁传统的加拿大福音派新教教派。
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概览
加拿大自由卫理公会是一个加拿大福音派新教教派，属于更广泛的卫理公会和卫斯理-圣洁传统。其在加拿大的工作源于1860年由B. T. 罗伯茨和其他卫理公会信徒在美国创立的自由卫理公会运动，他们批评卫理公会圣公会中的属灵自满和过度等级制度。该运动强调悔改、圣洁、实际的基督徒服务、反对奴隶制，以及所谓的教会生活自由。名称也反映了反对为靠近讲台的座位收取更高费用，以及抵制秘密社团的影响。 在自由卫理公会堂会建立之前，卫理公会已在加拿大有深厚根基。十八世纪，保罗和芭芭拉·赫克与恩伯里家族成员一起，将英属北美早期的卫理公会活动与美国殖民地的卫理公会复兴联系起来。美国独立战争后，效忠派移民将卫理公会领袖和信徒带入上加拿大。保罗·赫克与1791年第一个加拿大卫理公会巡回区的组织有关。十九世纪，加拿大卫理公会通过多个分支发展，包括加拿大卫理公会、卫理公会圣公会、原始循道宗、圣经基督徒和自由卫理公会。其中四个较大的分支于1883年联合，合并后的卫理公会团体后来于1925年成为加拿大联合教会的一部分。 加拿大专门的自由卫理公会工作始于1873年和1874年总监督B. T. 罗伯茨访问多伦多地区士嘉堡社区。这些访问是在原始循道宗平信徒罗伯特·洛夫莱斯的邀请下进行的。1876年，罗伯茨指派C. H. 塞奇在加拿大事工，当时塞奇正在北密歇根年会服务。塞奇最初有些不情愿地来到安大略省西南部，但在对较大教派方向不满的卫理公会信徒中找到了听众。他的讲道强调个人悔改和圣洁，导致安大略省堂会和布道点的形成，包括延伸到马斯科卡和安大略省东部的社区。 到1880年，加拿大年会有两个区、11个社团、13个布道点和324名成员。该运动随后向西扩展，到二十世纪初到达加拿大草原省份。妇女从早期就参与事工领导；1882年的记录显示有十名妇女担任教会事工职责，这种做法与更广泛的圣洁和五旬节传统相关，在当时许多主流基督教团体中并不常见。 1920年在安大略省萨尼亚举行的全加拿大会议是走向制度整合的重要一步。加拿大领袖利用这次会议规划更连贯的国家结构，并区分加拿大行政优先事项与美国教会的优先事项。其成果包括设立加拿大执行委员会、创办《加拿大自由卫理公会先驱报》，以及在安大略省奥克维尔附近规划洛恩帕克学院。1927年通过了联邦注册法案。1940年在萨斯喀彻温省穆斯乔创立了奥尔德斯盖特学院，反映了早期国家整合所产生的教育和区域抱负。 该教派通过1959年与圣洁运动教会的合并扩大了其国际宣教视野。该团体源于十九世纪末拉尔夫·C. 霍纳在渥太华河谷的复兴活动，并在埃及、巴西和北爱尔兰发展了宣教利益。合并将这些关注带入加拿大自由卫理公会结构，并加强了其与全球基督教工作的联系。 加拿大领袖在1970年代追求更大的自治。在与北美自由卫理公会协商后，该教会于1974年8月首次成为加拿大辖区年会。1989年在西雅图举行的总会会议上，加拿大机构获准成为总会。加拿大自由卫理公会于1990年8月6日在安大略省密西沙加正式成立为总会。1993年，太平洋西北年会的卑诗省区加入加拿大教会。进一步的重组将四个加拿大年区会合并，自1995年1月1日起生效，集中了教派事工并停止了区域办公室。如今，该组织作为全球自由卫理公会大家庭中的一个加拿大教派运作，开展会众、牧养、教育、宣教和社区导向的活动。
沿革
加拿大自由卫理公会源于十九世纪北美卫理公会和圣洁运动背景。其更广泛的运动于1860年在纽约由B. T. 罗伯茨组织，他的追随者批评既定卫理公会机构中感知到的属灵松懈、社会等级、奴隶制和秘密社团的影响。该运动在加拿大的发展是在更古老的卫理公会定居和复兴背景下进行的。保罗和芭芭拉·赫克以及恩伯里家族成员在美国独立战争期间及之后效忠派移民后帮助在上加拿大建立了卫理公会网络。1791年组织了加拿大卫理公会巡回区，随后卫理公会团体在全国各地增多。 自由卫理公会在加拿大的活动得到了B. T. 罗伯茨于1873年和1874年访问多伦多地区士嘉堡镇的决定性推动。应原始循道宗平信徒罗伯特·洛夫莱斯的请求，罗伯茨向对更复兴导向和圣洁导向的卫理公会感兴趣的人提供事工。1876年，罗伯茨指派C. H. 塞奇在加拿大工作。塞奇在安大略省西南部服务，吸引了不满较大卫理公会教派方向的人。他的事工扩展到安大略省中部和东部，到1880年加拿大年会已发展到两个区、11个社团、13个布道点和324名成员。 教会扩展到安大略省东部，到二十世纪初扩展到西部草原省份。妇女从早期就担任事工职责；1882年记录有十名妇女担任教会事工角色。1920年，东部和西部领袖在安大略省萨尼亚举行的全加拿大会议上会面，以发展更明显的加拿大结构。会议促成了加拿大执行委员会、《加拿大自由卫理公会先驱报》以及包括洛恩帕克学院在内的教育举措。1927年联邦注册成立，而奥尔德斯盖特学院于1940年在穆斯乔建立。 1959年，加拿大自由卫理公会与圣洁运动教会合并，该教会与拉尔夫·C. 霍纳在渥太华河谷的复兴运动有关。合并扩大了教派的宣教关系，包括与埃及、巴西和北爱尔兰相关的工作。在1970年代，加拿大领袖寻求从北美自由卫理公会获得更大的宪法和行政独立。加拿大管辖区会议于1974年8月开始。1989年在西雅图举行的总会议上授权成为总议会，加拿大总议会于1990年8月6日在密西沙加就职。 太平洋西北年会的英属哥伦比亚区于1993年加入加拿大教会。1994年12月，四个加拿大年会被合并，变更于1995年1月1日生效。这创建了更集中的国家事工结构，并结束了区域办公室的使用。该教派仍然是国际自由卫理公会大家庭的一部分，并继续支持加拿大各地的本地堂会、牧养事工、基督徒培育、宣教和社区服务。
- 1995
加拿大年会合并
[1]四个加拿大年会合并，自1月1日起生效，创建了集中的国家事工结构。
- 1990
加拿大总议会就职
[1]加拿大总议会于8月6日在安大略省密西沙加就职。
- 1974
加拿大管辖区会议成立
[1]加拿大教会向完全总议会地位和更大自治迈出了中间一步。
- 1959
与圣洁运动教会合并
[1]合并扩大了加拿大教会的成员、机构基础和国际宣教利益。
- 1940
奥尔德斯盖特学院成立
[1]奥尔德斯盖特学院在萨斯喀彻温省穆斯乔建立，作为教派教育发展的一部分。
- 1927
联邦注册法案
[1]加拿大教会获得联邦注册，正式确立其国家机构身份。
- 1920
全加拿大会议在萨尼亚举行
[1]加拿大领袖在萨尼亚会面，规划更全国协调的教会结构，并启动教育和出版举措。
- 1880
加拿大年会记录早期增长
[1]加拿大年会包括两个区、11个社团、13个布道点和324名成员。
- 1876
C. H. 塞奇被指派在加拿大事工
[1]B. T. 罗伯茨指派C. H. 塞奇到加拿大，塞奇的讲道帮助组织并扩展了安大略省的自由卫理公会工作。
- 1860
自由卫理公会运动在美国成立
[1]B. T. 罗伯茨和其他卫理公会信徒在纽约组织了自由卫理公会运动，创建了加拿大教会所属的教派家族。
产品与定位
一个福音派卫理公会教派，强调悔改、圣洁、实际的门徒训练、会众事工、社会关怀，并参与全球自由卫理公会运动。
崇拜和会众事工 · 1876
本地自由卫理公会堂会
教会堂会在加拿大教派内提供崇拜、讲道、教牧关怀、祷告、门徒训练、基督教教育和社区导向的事工。
宗教治理和支持 · 1920
加拿大教派事工
国家教会协调教派领导、牧职结构、堂会支持、沟通以及加拿大自由卫理公会社区的共同优先事项。
宣教 · 1959
宣教和全球外展
该教派参与宣教和国际基督教工作。其全球视野因1959年与圣洁运动教会合并而得到加强，该教会带来了在埃及、巴西和北爱尔兰的既定利益。
教育和培育 · 1920
基督教教育
教育活动包括教派机构和培育项目，包括洛恩帕克学院倡议和1940年在穆斯乔创立奥尔德斯盖特学院。
品牌决策
1995
合并加拿大年会战略背景
该教派有四个加拿大年会，并寻求更集中的国家行政安排。
采取的行动
四个加拿大年会合并，自1995年1月1日起生效，区域办公室被撤销。
后续影响
事工行政集中在一个国家结构中，简化了加拿大教会的治理。
1990
成立独立的加拿大总议会战略背景
加拿大领袖寻求对加拿大事务的更大权力，并自1974年以来作为管辖区会议运作。
采取的行动
在1989年总会议授权后，加拿大总议会于1990年8月6日在密西沙加就职。
后续影响
这一变化确立了加拿大教会作为总议会的地位，在自由卫理公会大家庭内拥有更自主的国家治理结构。
1959
与圣洁运动教会合并并购背景
圣洁运动教会源于拉尔夫·C. 霍纳在渥太华河谷的复兴活动，并在加拿大以外维持宣教利益。
采取的行动
加拿大自由卫理公会与圣洁运动教会合并。
后续影响
联合加强了加拿大教派，并拓宽了其国际宣教视野，包括与埃及、巴西和北爱尔兰相关的联系。
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