加伊雷特

加伊雷特是一个教育、社会和文化协会，旨在支持波斯尼亚穆斯林学生接受中等和高等教育。它出现在奥匈帝国统治波斯尼亚和黑塞哥维那时期，当时许多波斯尼亚穆斯林感到受到新的天主教哈布斯堡行政当局的政治和文化威胁，寻求能够维护社区利益的机构。与穆斯林民族组织和联合穆斯林组织等组织一起，加伊雷特成为波斯尼亚穆斯林在奥斯曼晚期和奥匈帝国过渡时期发展起来的社团生活的一部分。 该协会的工作以教育援助为中心。它帮助学生上学，并在萨拉热窝、莫斯塔尔、贝尔格莱德和新帕扎尔等城市维护宿舍。通过这些活动，加伊雷特支持了受过教育的穆斯林知识分子的形成，并建立了连接学生、作家、公众人物和政治活动家的网络。其文化观点受到二十世纪初一种著名解释的影响，即南斯拉夫穆斯林是尚未发展出足够民族意识的塞尔维亚人。这一立场使加伊雷特区别于其他穆斯林组织，后来也成为其被描述为亲塞尔维亚的原因之一。 加伊雷特还与文学和知识活动有关。奥斯曼·吉基奇、萨夫韦特-贝格·巴沙吉奇和埃德海姆·穆拉布迪奇被认为是创始人，其他著名成员包括奥斯曼·努里·哈季奇和阿夫多·松布尔。吉基奇于1912年去世后，加伊雷特的编辑责任委托给松布尔。该组织的制度和政治环境在两次世界大战期间变得更加困难。其主要竞争对手是1924年成立的、与亲克罗地亚方向相关的民族乌兹达尼察。由于该协会的政治同情，其成员遭受了一些非塞尔维亚政治力量的迫害。 第一次世界大战造成了额外的破裂。1914年弗朗茨·斐迪南大公遇刺后，该协会的领导层被拘禁在阿拉德。第二次世界大战期间，加伊雷特被克罗地亚独立国解散。其成员随后走上了不同的政治道路。一些非共产主义成员加入或与南斯拉夫游击队合作，而伊斯梅特·波波瓦茨和费希姆·穆萨卡迪奇则加入了切特尼克运动。这些不同的战时归属说明了波斯尼亚穆斯林社会在冲突期间更广泛的政治分裂。 战后，新当局支持1945年成立的穆斯林组织普雷波罗德，作为加伊雷特和民族乌兹达尼察的替代。这两个较老的组织投票并入普雷波罗德，结束了加伊雷特最初的机构存在。然而，1996年，加伊雷特作为波斯尼亚克文化协会重新建立。因此，其历史身份跨越了几个不同的政治制度：奥匈帝国统治下的波斯尼亚、两次世界大战之间的南斯拉夫、战时占领、社会主义南斯拉夫以及战后的波斯尼亚和黑塞哥维那。最好将其理解为具有历史意义的教育和文化机构，而不是商业消费品牌，其遗产涉及学生支持、穆斯林社团生活以及相互竞争的南斯拉夫民族解释。

加伊雷特发展成为一个波斯尼亚穆斯林协会，主要致力于教育支持和文化组织。其形成属于奥匈帝国占领波斯尼亚和黑塞哥维那之后的时期，当时穆斯林社区创建了机构以应对政治不确定性、文化压力以及对现代教育进步的需求。加伊雷特是在这种环境中建立的几个组织之一，与穆斯林民族组织和联合穆斯林组织并列。 该协会支持波斯尼亚穆斯林学生接受中学和大学教育。其实际工作包括教育援助以及在萨拉热窝、莫斯塔尔、贝尔格莱德和新帕扎尔运营学生宿舍。这些设施使该组织在穆斯林青年的社会流动中发挥了直接作用，并帮助连接了来自波斯尼亚和更广泛南斯拉夫地区的不同学生。加伊雷特的教育使命也具有政治和文化维度：它旨在培养受过教育的穆斯林人口，使他们能够参与公共生活，同时推进该协会对南斯拉夫背景下穆斯林身份的理解。 其意识形态立场包括认为南斯拉夫穆斯林是缺乏发达民族意识的塞尔维亚人。这是波斯尼亚和黑塞哥维那穆斯林民族身份的几种竞争理论之一。这一立场使加伊雷特处于亲塞尔维亚的政治和文化阵营，这一特征后来使其区别于1924年成立的、具有亲克罗地亚倾向的竞争对手民族乌兹达尼察。在两次世界大战之间的南斯拉夫时期，加伊雷特继续运营学生宿舍和教育机构，但成员遭到反对其取向的政治力量的迫害。 加伊雷特与波斯尼亚文学和知识界密切相关。奥斯曼·吉基奇、萨夫韦特-贝格·巴沙吉奇和埃德海姆·穆拉布迪奇被认为是其创始人。奥斯曼·吉基奇尤其重要的早期人物，他于1912年去世后，加伊雷特出版物的编辑工作委托给阿夫多·松布尔。其他著名成员包括奥斯曼·努里·哈季奇以及一些在二十世纪政治危机和战争中采取不同立场的其他人物。 第一次世界大战中断了该协会的工作。1914年弗朗茨·斐迪南大公遇刺后，加伊雷特的领导层被拘禁在阿拉德。该组织的机构脆弱性在第二次世界大战期间加剧，当时它被克罗地亚独立国解散。其前成员在战争期间并未形成统一的政治集团。一些人，包括穆罕默德·苏朱卡、扎伊姆·沙拉茨、侯赛因·布尔基奇、哈姆迪亚·切梅尔利奇和穆拉特-贝格·扎伊莫维奇，加入或与南斯拉夫游击队合作。伊斯梅特·波波瓦茨和费希姆·穆萨卡迪奇则加入了切特尼克。 社会主义南斯拉夫建立后，当局和穆斯林文化活动家于1945年创建了普雷波罗德。普雷波罗德旨在取代加伊雷特和民族乌兹达尼察，代表穆斯林文化活动的新的制度框架。前组织投票并入其中，结束了加伊雷特最初的组织时期。 加伊雷特于1996年作为波斯尼亚克文化协会重新建立。这一复兴将名称置于后南斯拉夫背景下，并将其与南斯拉夫解体和波斯尼亚战争后波斯尼亚克文化机构的恢复联系起来。复兴后的协会的意义在于与早期协会教育和文化使命的连续性，尽管现有参考资料未具体说明其当前项目、领导层、总部或财务结构。因此，从历史上看，加伊雷特最好被归类为文化和教育协会，而不是商业品牌。

• 1996

  重新建立为波斯尼亚克文化协会

  [1]Gajreten.wikipedia.org

  南斯拉夫解体后，加伊雷特重新建立为波斯尼亚克文化协会。

• 1945

  并入普雷波罗德

  [1]Gajreten.wikipedia.org

  加伊雷特和民族乌兹达尼察投票并入新成立的普雷波罗德，结束了加伊雷特最初的机构时期。

• 1924

  民族乌兹达尼察成为主要竞争对手

  [1]Gajreten.wikipedia.org

  民族乌兹达尼察的建立为加伊雷特在两次世界大战之间波斯尼亚穆斯林文化和政治协会的竞争中创造了一个主要的组织对手。

• 1914

  萨拉热窝刺杀事件后领导层被拘禁

  [1]Gajreten.wikipedia.org

  弗朗茨·斐迪南大公遇刺后，在第一次世界大战期间的政治镇压中，加伊雷特的领导层被拘禁在阿拉德。

• 1912

  编辑责任移交给阿夫多·松布尔

  [1]Gajreten.wikipedia.org

  奥斯曼·吉基奇去世后，加伊雷特出版物的编辑工作委托给阿夫多·松布尔。

一个具有历史意义的波斯尼亚穆斯林教育和文化协会，专注于学生支持、机构社区建设以及受过教育的穆斯林知识分子的培养。

• 教育援助

  学生支持

  加伊雷特的核心活动是为波斯尼亚穆斯林学生提供中等和高等教育援助。该协会帮助创造物质和制度条件，使学生能够继续学业并成为新兴穆斯林受教育阶层的一部分。现有资料未提供详细的奖学金金额、资格规则或入学人数。

• 学生住宿

  学生宿舍

  该协会在两次世界大战期间在莫斯塔尔、萨拉热窝、贝尔格莱德和新帕扎尔运营学生宿舍。这些宿舍将加伊雷特的使命扩展到倡导之外，为来自波斯尼亚和邻近地区的学生提供实际住宿。参考资料未指明个别宿舍的名称、容量或持续状态。

• 期刊和编辑活动

  加伊雷特出版物

  加伊雷特在波斯尼亚穆斯林知识生活中保持了编辑和文学角色。创始人奥斯曼·吉基奇于1912年去世后，阿夫多·松布尔受托编辑该协会的出版物。现有资料未建立完整的出版年表或目录。

1. 1Gajreten.wikipedia.org