圣家

圣家是基督教中对纳匝肋的耶稣、圣母玛利亚和圣若瑟的称呼，圣若瑟在基督教传统中被描述为耶稣的养父或法定父亲。它不是一个商业品牌或法人组织，而是一个宗教主题、虔诚典范、礼仪纪念日和基督教艺术中反复出现的主题。这一称谓聚焦于耶稣公开传教之前的家庭生活，并将纳匝肋的家庭呈现为信德、关爱、服从和家庭责任的典范。 正典福音书对家庭早期生活的记载有限。玛窦和路加描述了耶稣的割损礼、他在圣殿的献堂、全家逃往埃及、返回纳匝肋，以及少年耶稣在圣殿中被找到的插曲。路加还将玛利亚和若瑟描绘为虔诚的犹太人，他们每年朝圣时带耶稣去耶路撒冷。除了这些插曲，新约对家庭日常生活几乎没有叙述，后来的虔诚和艺术传统发展了许多意象。 从十五世纪末和十六世纪初开始，圣家在基督教艺术中日益突出。意大利文艺复兴画家以及荷兰和佛兰德斯艺术家创作了描绘三人在一起的构图，通常改编自耶稣诞生场景、逃往埃及途中的休息或圣母圣婴图。圣若瑟日益突出的地位尤为重要。中世纪意象有时将若瑟描绘为年长或被动的形象，而后期作品更常将他描绘为细心和积极的照顾者。包括卢卡·西尼奥雷利、安德烈亚·曼特尼亚、米开朗基罗、安东尼奥·达·科雷焦、多梅尼科·贝卡富米、朱利奥·罗马诺、洛伦佐·洛托、阿尔布雷希特·丢勒和约斯·范·克莱沃在内的艺术家对此主题做出了重要诠释。 对圣家的虔诚在十七世纪得到制度化发展。新法兰西首任主教弗朗索瓦·德·拉瓦尔帮助推广其敬礼，并创立了圣家善会。圣家节最初在地方或地区性庆祝。教宗良十三世授权教区设立此节日，教宗本笃十五世于1921年将其引入罗马通用日历。后来的日历改革改变了其位置。1969年的修订将庆祝活动移至圣诞八日庆期内的主日，通常在圣诞节和元旦之间，或在相关主日重合时移至12月30日。 圣家仍然是天主教和其他基督教团体中重要的虔诚参照。它与圣家传教会、圣十字架会和圣家之子会等修会相关。一个相关的基督教书写习俗是使用缩写J.M.J.，代表耶稣、玛利亚和若瑟，通常在信件或个人文件开头伴有十字架。这一主题也继续出现在教堂装饰、私人虔诚图像、圣诞礼仪、讲道和基督教家庭生活的讨论中。

圣家指耶稣、玛利亚和若瑟作为一个家庭单位。这一表述源于福音书中关于耶稣婴孩和童年时期的记载，尽管这些记载对日常家庭生活的细节相对较少。玛窦和路加叙述了几个插曲：耶稣的割损礼、他在圣殿的献堂、玛利亚和若瑟带耶稣逃往埃及、返回纳匝肋，以及后来在圣殿中找到耶稣。路加还呈现了这个家庭参与犹太宗教实践，包括每年前往耶路撒冷。这些故事成为后来基督教对纳匝肋家庭反思的主要叙事基础。 从大约1490年代起，这一主题在基督教视觉文化中获得了重要地位。它在意大利文艺复兴绘画以及荷兰和佛兰德斯艺术中尤为突出。许多早期构图从耶稣诞生场景或逃往埃及途中的休息发展而来，去除了次要细节，使观者的注意力集中在耶稣、玛利亚和若瑟身上。其他作品通过添加若瑟来改编圣母圣婴图。艺术家通常将人物紧密放置，强调温柔和家庭亲密。 圣若瑟的重新突出是这一主题发展的重要因素。在一些中世纪表现中，若瑟被描绘为年长或滑稽的形象，他可能显得沉睡或边缘化。后来的虔诚文化越来越将他描绘为清醒、参与并参与养育。一些作品还包括洗者若翰和依撒伯尔，但这种扩展构图与更常见的三人圣家不同，可能更接近圣亲主题。 意大利的例子包括卢卡·西尼奥雷利的《圣家》、与安德烈亚·曼特尼亚相关的作品、米开朗基罗在佛罗伦萨的蛋彩画、安东尼奥·达·科雷焦和多梅尼科·贝卡富米的构图，以及朱利奥·罗马诺和洛伦佐·洛托的绘画。北欧的例子包括阿尔布雷希特·丢勒的版画和圣巴尔多禄茂祭坛画大师及约斯·范·克莱沃的绘画。这一主题足够灵活，既能支持亲密的家庭场景，也能支持包含天使、圣人或耶稣更广泛家庭成员的精巧圣谈。 正式敬礼在十七世纪发展起来。弗朗索瓦·德·拉瓦尔在新法兰西推广对圣家的敬礼，并创立了一个善会。相关的节日最初由特定教区和地区庆祝。良十三世授权教区请求许可庆祝，而本笃十五世于1921年将其置于罗马通用日历中。早期的日历安排将其置于主显节附近或圣诞季节内的日期。1969年的修订将其重新分配至圣诞八日庆期内的主日，通常在圣诞节和元旦之间，在某些日历配置中使用12月30日。 在当代基督徒生活中，圣家作为家庭虔诚和家庭行为的典范，而非商业身份。宗教修会采用圣家作为其名称、主保或灵修的一部分，包括圣家传教会、圣十字架会和圣家之子会。缩写J.M.J.，指耶稣、玛利亚和若瑟，也在一些天主教虔诚和通信传统中使用。这一主题继续出现在教堂艺术、私人宗教图像、圣诞礼仪、讲道、教育和大众虔诚实践中。

• 1969

  节日移至圣诞季节

  [1]Holy Familyen.wikipedia.org

  修订后的罗马通用日历将节日移至圣诞八日庆期内的主日，在某些年份指定12月30日作为替代。

• 1921

  节日加入罗马通用日历

  [1]Holy Familyen.wikipedia.org

  教宗本笃十五世将圣家节确立为罗马通用日历的一部分。

• 1600

  正式敬礼发展

  [1]Holy Familyen.wikipedia.org

  对圣家的敬礼在十七世纪变得更加正式组织化，特别是通过弗朗索瓦·德·拉瓦尔和新法兰西的一个善会的工作。

• 1490

  圣家在文艺复兴艺术中变得突出

  [1]Holy Familyen.wikipedia.org

  这一主题开始越来越频繁地出现在意大利和北欧基督教艺术中，包括耶稣、玛利亚和若瑟的紧密虔诚构图。

一个基督教虔诚原型和艺术主题，代表耶稣、玛利亚和若瑟作为家庭生活、信德和关爱的典范。

• 宗教艺术

  圣家虔诚图像

  绘画、版画、雕塑、圣像和其他虔诚表现，展示耶稣与玛利亚和若瑟。传统包括亲密的家庭场景、对耶稣诞生和逃往埃及的改编，以及包含天使或其他圣人的更精巧构图。

• 礼仪纪念

  圣家节

  一个基督教节日，尊崇耶稣、玛利亚和若瑟作为一个家庭，并将他们呈现为基督徒家庭的典范。它在天主教会中庆祝，也在一些圣公会和路德宗背景中得到认可。

• 1969

  修订节日的日历位置其他

  背景

  罗马通用日历的修订改变了圣诞期间几个庆祝活动的安排。

  采取的行动

  圣家节被移至圣诞八日庆期内的主日，或根据礼仪规定的日历条件在12月30日。

  后续影响

  该节日成为圣诞八日庆期的常规部分，而不是与主显节后时期相关的庆祝活动。

  来源

• 1921

  纳入罗马通用日历其他

  背景

  该节日此前通过地方和区域性的庆祝发展，并在教宗良十三世下得到更广泛的鼓励。

  采取的行动

  教宗本笃十五世将圣家节纳入罗马通用日历。

  后续影响

  该庆祝活动在罗马天主教礼仪日历中获得了标准化的位置。

  来源

1. 1Holy Familyen.wikipedia.org