宗教与民主研究所

宗教与民主研究所（IRD）是一个位于华盛顿的美国基督教政策组织和智库，由联合卫理公会布道家埃德蒙·罗伯和劳联-产联官员大卫·杰瑟普于1981年创立。它是在冷战期间成立的，当时创始人和盟友担心一些主流新教机构开始同情马克思主义运动和政权。该组织最初专注于识别美国新教生活中的共产主义或马克思主义影响，批评教会与共产主义政权的关系，并捍卫宗教自由。 在1980年代，IRD参与了关于全国基督教协进会政策以及美国教派在尼加拉瓜、越南、苏联和其他国际问题上的立场的辩论。1985年，它与里根政府相关代表共同主办了一次会议，会上发言者批评了全国基督教协进会与苏联教会领袖建立联系的努力。这些活动帮助IRD确立了作为进步派普世教会组织和教派机构的保守派制衡力量的地位。 从1990年代初开始，该组织扩大了工作范围并部分调整了方向。它越来越关注主流新教教派内部的神学和政治争议，特别是联合卫理公会、圣公会和美国长老会。其倡导强调所谓的关于性伦理的历史或圣经基督教教导，包括反对同性婚姻，以及反对教派支持堕胎权。IRD还促进了国际宗教自由，在不同时期特别关注苏丹南部，并在9·11袭击后关于军事行动和外交政策的辩论中主张基督教正义战争理论的持续相关性。 该研究所最近的公开立场包括支持以色列，并批评那些在其看来未经充分限定就接受对人为气候变化过于严重评估的教会领袖或机构。在这些问题上，IRD将自己定位为一个寻求重申历史基督教教导、加强教会在公共生活中的作用、保护宗教自由以及在美国和国外更新民主制度的组织。 IRD主要通过研究、评论、会议、倡导、教派参与和公共传播来运作，而不是通过消费产品。其《多汁的普世主义》出版物及相关在线内容提供关于宗教、政治和教派事务的评论。该组织与一系列著名的保守派基督教和公共政策人物有关联，包括早期董事会成员迈克尔·诺瓦克、理查德·约翰·诺伊豪斯和卡尔·F·H·亨利，以及弗雷德·巴恩斯、托马斯·C·奥登、罗伯特·P·乔治和乔治·韦格尔等董事会人物。 该组织具有争议性。进步派神职人员和学者指责它试图削弱或重新引导主流新教教派，在教会内部争端中协助保守派系，并鼓励会众脱离或教派重组。约翰·多尔豪尔和谢尔顿·卡尔弗的著作《偷窃尖塔》将其中一些活动描述为小规模保守派团体试图控制会众，IRD拒绝这一描述，认为其过于依赖间接证据并歪曲了其目的。批评者还将该研究所与军事开支、外国干预、环境政策和社会福利方面的更广泛保守立场联系起来。IRD反而将其工作描述为宗教复兴、机构问责和对传统基督教教导的捍卫。它通过基金会和个人的捐款获得资金；公开引用的历史捐助者包括斯凯夫基金会、布拉德利基金会、奥林基金会和菲尔德斯特德公司。

宗教与民主研究所于1981年在美国由联合卫理公会布道家埃德蒙·罗伯和劳联-产联官员大卫·杰瑟普创立。其成立反映了美国新教机构政治承诺激烈冲突的时期。创始人和他们的盟友认为，主流新教体制的一部分对马克思主义思想、革命运动和共产主义政府过于接受。因此，IRD最初是一个保守派基督教倡议，旨在审查教派政策，宣传对宗教自由的感知威胁，并挑战美国教会与共产主义政权的关系。 该组织早期的工作集中在冷战问题上。在1980年代，它批评新教对尼加拉瓜桑地诺政府、越南和苏联的支持或参与。1985年，IRD与里根政府相关参与者共同主办了一次会议，批评全国基督教协进会与苏联教会领袖建立联系的努力。这些活动将该研究所定位在更广泛的保守派宗教网络中，该网络反对进步派普世教会在外交政策上的共识，并寻求美国教会更明确的反共公共见证。 IRD早期的治理圈子包括有影响力的基督教知识分子和编辑。迈克尔·诺瓦克、理查德·约翰·诺伊豪斯和《今日基督教》创始编辑卡尔·F·H·亨利在早期加入了其董事会。随着时间的推移，董事会和相关网络还包括弗雷德·巴恩斯、联合卫理公会神学家托马斯·C·奥登、普林斯顿伦理学家罗伯特·P·乔治、神学家迈克尔·诺瓦克和前教皇传记作者乔治·韦格尔等人物。因此，该组织与保守派新教、天主教和公共政策圈子建立了联系，尽管其主要制度目标仍然是美国主流新教的进步派。 该研究所的议程在冷战结束后发生了重大变化。从1990年代初开始，它越来越关注联合卫理公会、圣公会和美国长老会等教派内部的神学和政治冲突。IRD倡导坚持关于性道德的传统基督教教导，并反对同性婚姻。它还挑战支持堕胎权的教会机构。其工作将研究和公共评论与支持保守派神职人员和寻求影响教派政策的平信徒运动相结合。 宗教自由仍然是核心关切。IRD的国际工作特别关注苏丹南部，而其国内倡导主张教会在公共生活中发挥更强的作用。在2001年9月11日袭击之后，该研究所在军事干预和国家安全的讨论中强调基督教正义战争传统。在后来的辩论中，它批评了那些它认为未经充分审查就接受对人为气候变化高度悲观描述的教会官员。该研究所还倡导支持以色列，并挑战主流新教机构内它认为对以色列敌对的立场。 该组织的主要活动是政策和倡导机构的活动，而不是商业品牌。它发布评论和分析，组织或参与会议，支持宗教自由倡议，并在教派机构内部或周围进行运动。其“多汁的普世主义”平台已成为评论教会治理、神学、公共政策以及美国基督徒之间争议的重要渠道。 IRD一直面临来自进步派神职人员、教派领袖和作者的持续批评。批评者将其描绘为外部保守派政治运作，旨在削弱进步派基督教机构并重新引导其公开立场。在《偷窃尖塔：基督教右翼如何劫持主流宗教》中，约翰·多尔豪尔和谢尔顿·卡尔弗认为，与这一更广泛运动相关的保守派团体有时试图夺取会众并将其移出主流教派。IRD拒绝这一描述，认为此类叙述歪曲了其活动，并在很大程度上依赖于推断和间接证据。该组织自己声明的目标是重申圣经和历史基督教教导，加强教会的公共角色，保护宗教自由，并更新民主。 IRD由个人和基金会的捐款支持。历史参考材料指出斯卡夫基金会、布拉德利基金会、奥林基金会和Fieldstead & Company是与之相关的捐赠者。它仍然是一个活跃的美国保守派基督教倡导和研究组织，尽管可用的参考材料并未确定完整的现任领导层、详细的财务概况或当前项目的全面列表。

• 2009

  马克·图利成为主席

  [1]Institute on Religion and Democracyen.wikipedia.org

  马克·图利成为IRD主席。

• 2001

  更加重视正义战争理论

  [1]Institute on Religion and Democracyen.wikipedia.org

  在9·11袭击之后，IRD更加重视基督教正义战争教导和军事行动的道德评估。

• 1990

  转向社会和教派问题

  [1]Institute on Religion and Democracyen.wikipedia.org

  该组织越来越关注性伦理、同性婚姻、堕胎以及主要主流新教教派的内部争议。

• 1985

  冷战教会政策会议

  [1]Institute on Religion and Democracyen.wikipedia.org

  IRD与里根政府相关参与者共同主办了一次会议，批评全国基督教协进会与苏联教会领袖的接触。

• 1981

  研究所成立

  [1]Institute on Religion and Democracyen.wikipedia.org

  埃德蒙·罗伯和大卫·杰瑟普创立IRD，以挑战主流新教机构中感知到的马克思主义和共产主义影响，并倡导宗教自由。

作为进步派主流新教机构的保守派基督教制衡力量，结合神学倡导、教派问责、宗教自由工作和公共政策评论。

• 在线评论和新闻

  多汁的普世主义

  IRD的在线评论平台，涵盖美国教派政治、基督教神学、宗教自由、国际事务以及社会政策争议。它作为该研究所保守派基督教观点的公共传播渠道，而不是作为单独识别的消费产品。

• 倡导和政策研究

  宗教自由项目

  一个专注于美国国内外宗教自由威胁的项目领域。历史参考材料将苏丹南部确定为特别关注的领域，而更广泛的工作将宗教自由倡导与教会在公共生活中的作用联系起来。

• 研究和倡导

  主流新教教派分析

  特别针对联合卫理公会、圣公会和美国长老会的研究、评论和倡导。主题包括性伦理、同性婚姻、堕胎、教派治理、神学身份以及教会机构与公共政策运动之间的关系。

• “偷窃尖塔”的指控

  批评者指责IRD帮助保守派基督徒在主流会众中组织起来，夺取机构领导权，并在某些情况下鼓励脱离进入更保守的教派。这一指控在约翰·多尔豪尔和谢尔顿·卡尔弗的《偷窃尖塔》中进行了讨论。IRD拒绝这一描述，并对其批评者提供的证据基础提出异议。

  来源

• 对政治立场和资金的批评

  进步派批评者将IRD描述为与保守派事业结盟的政治运作，引用其在军事开支、外国干预、环境保护、福利政策和社会问题上的立场。参考材料还指出了几个保守派基金会和Fieldstead & Company作为历史捐赠者。

  来源

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• 2001基督教正义战争倡导

  United States

  在9·11袭击之后，IRD在国家安全和军事干预的公开讨论中强调基督教正义战争原则。

  结果. 该倡议将组织的公共政策工作扩展到教派争议和社会问题之外。

  来源
• 1990传统性伦理倡导

  United States

  IRD开始更加重视说服主流新教机构保留关于性道德的传统基督教教导，并反对同性婚姻。

  结果. 这个问题成为该研究所教派参与的定义性领域之一，并成为与进步派教会领袖冲突的主要来源。

  来源
• 1990反对堕胎政策

  United States

  该研究所挑战了支持堕胎权的主流新教教会机构。

  结果. 堕胎政策成为IRD推动教派公共政策立场走向社会保守主义的更广泛努力的一部分。

  来源
• 1985苏联教会关系挑战

  United States · Soviet Union

  通过共同主办的会议，IRD和盟友发言者批评了全国基督教协进会与苏联教会领袖建立联系的努力。

  结果. 该事件放大了IRD对全国基督教协进会外交政策和普世立场的反对。

  来源
• 1980反共教会问责运动

  United States

  IRD成立时期的倡导旨在揭露其认为主流新教组织中的马克思主义倾向，并挑战教会对共产主义和革命政权的支持或参与。

  结果. 该运动使IRD在冷战期间成为进步派普世教会的保守派批评者。

  来源

• 2001

  增加对正义战争伦理的重视战略

  背景

  9·11袭击引发了关于军事力量、干预以及宗教机构道德责任的新的公开辩论。

  采取的行动

  IRD在其公共政策分析中更加突出基督教正义战争教导。

  后续影响

  该组织继续将自己定位为宗教、国家安全和外交政策辩论的参与者。

  来源

• 1990

  将重点从共产主义转向教派社会政策战略

  背景

  在冷战时期专注于马克思主义和共产主义政权之后，IRD越来越关注美国主流新教教派内部的神学和政治冲突。

  采取的行动

  该组织扩大了关于性伦理、同性婚姻、堕胎和教派治理的倡导。

  后续影响

  这些问题成为IRD身份的核心，并引起了进步派神职人员和教会组织的持续反对。

  来源

1. 1Institute on Religion and Democracyen.wikipedia.org
2. 2Institute on Religion and Democracy official websitetheird.org