国际基督徒和犹太人理事会
一个协调基督徒与犹太人对话、教育、和解与合作的国际伞式组织。
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概览
国际基督徒和犹太人理事会（ICCJ）是一个国际性的宗教间伞式组织，协调致力于改善基督徒与犹太人关系的各国机构。它汇集了约32个国家的成员组织，并作为宗教领袖、神学家、教育工作者、历史学家和公民社会参与者之间对话的论坛。其工作植根于面对基督教反犹主义，并在大屠杀和第二次世界大战后重建犹太教与基督教关系的努力。 最终产生ICCJ的运动是通过美国和英国早期的几项倡议发展起来的。在美国，全国基督徒和犹太人会议源于两次世界大战期间反对宗派敌对和宗教偏见的运动。在英国，基督徒和犹太人理事会在第二次世界大战期间成立，得到了英国圣公会大主教威廉·坦普尔和首席拉比约瑟夫·赫兹的支持，早年也有天主教徒参与。这些组织促进了主要基督教派别与犹太社区之间的宗教宽容与合作，尽管其结构和神学重点随时间发生了变化。 首届ICCJ国际会议于1946年8月在牛津举行，主题为“自由、正义、责任”。会议是在大屠杀刚结束后举行的，旨在寻求国际上对欧洲反犹主义的回应。与会者来自广泛的国家，包括英国、美国、澳大利亚、加拿大、法国、德国、荷兰、南非、瑞典、瑞士以及欧洲和英联邦的其他地区。牛津会议帮助建立了一个国际网络，并直接促成了1947年的西利斯堡会议，该会议特别关注基督教反犹主义的根源和后果。 西利斯堡会议产生了关于基督教对犹太教和犹太人教导的十点建议。这些原则成为后来犹太教-基督教对话的重要参考点，并预示了基督教对犹太身份、经文、宗教差异和反犹主义态度的变化。随后，法国和德国等国的国家对话组织相继成立，加强了ICCJ作为协调机构而非中央集权宗教权威的角色。 ICCJ的使命将神学对话与人权、人的尊严、教育和预防偏见的实际工作相结合。它强调对话不应要求参与者放弃自己的宗教承诺。相反，鼓励基督徒和犹太人在尊重各自传统的完整性和独特性的同时相互接触。该组织还反对种族主义、歧视、不容忍、反犹主义以及将宗教用于政治或国家统治。 其活动包括国际会议、学术和教育项目、支持国家成员组织、在没有既定犹太教-基督教对话的地区开展外联活动，以及为教师、学生、神职人员、拉比和研究人员开发资源。ICCJ还为神学辩论提供平台，并越来越多地参与涉及穆斯林以及基督徒和犹太人的更广泛的亚伯拉罕对话。1993年，它发表了一项关于犹太人和基督徒对更美好世界贡献的联合研究，呈现了犹太教和基督教各自的视角以及共同的伦理关切领域。 该组织的国际总部位于德国黑彭海姆，与犹太哲学家马丁·布伯有关的建筑中，布伯在逃离纳粹迫害前曾居住于此。ICCJ还支持“犹太教-基督教关系”网站，这是一个致力于记录和鼓励相互理解的资源。
沿革
ICCJ源于20世纪上半叶为应对宗教不容忍而发起的宗教间倡议。在美国，全国基督徒和犹太人会议在宗派冲突和反犹煽动时期促进了新教徒、天主教徒和犹太人之间的合作。在英国，为更紧密的基督徒-犹太人关系奠定思想基础的是英国圣公会牧师詹姆斯·帕克斯的著作，他批评基督徒对犹太人的虐待，并反对将犹太人皈依基督教的努力。英国基督徒和犹太人理事会在第二次世界大战期间成立，英国圣公会大主教威廉·坦普尔和首席拉比约瑟夫·赫兹参与其中。天主教代表起初也参与，但天主教会与英国组织的关系在战后发生了变化。 大屠杀给这场运动带来了新的紧迫性。欧洲犹太社区的毁灭暴露了反犹主义的灾难性后果，迫使基督教机构重新考虑关于犹太人和犹太教的传统教义和实践。1946年8月，各国基督徒-犹太人组织和相关宗教及公民团体的代表在牛津举行了新兴理事会的首次国际会议。会议讨论了自由、正义和责任，并呼吁召开一次紧急的国际会议，聚焦欧洲的反犹主义。 那次会议于1947年在瑞士西利斯堡举行。会议产生了十点建议，旨在纠正基督教对犹太教和犹太历史的有害表述。这些建议强调了基督教的犹太起源，拒绝了对犹太人的歪曲描述，并鼓励更负责任的教导和讲道。它们成为现代犹太教-基督教对话中最有影响力的早期声明之一，并帮助塑造了后来的教育和神学工作。 牛津和西利斯堡会议后，国家组织继续发展。1948年成立了法国分会，1949年成立了德国协调机构。随着时间的推移，ICCJ成为一个伞式网络，而非单一的中央机构。其作用是连接国家理事会，促进国际会议，鼓励共同标准，并为犹太教和基督教参与者提供讨论神学、历史、社会伦理和当代偏见的环境。 该组织的使命超越了单纯的和解。它扩展到捍卫人的尊严和人权，反对种族主义和歧视，拒绝宗教不容忍，并抵制对宗教的政治滥用。ICCJ一直将对话呈现为一种相遇，在这种相遇中，每个参与者都保持对自己传统的承诺，同时承认对方的完整性和差异性。其项目涉及神职人员、拉比、教师、学生、学者和社区领袖。 1993年，ICCJ发表了一份文件，探讨犹太人和基督徒如何合作以促进更美好的世界。该出版物结合了犹太教和基督教各自的方法，并讨论了共同的伦理可能性。ICCJ还通过“犹太教-基督教关系”建立了在线存在，这是一个致力于相互理解和传播相关学术和新闻的资源网站。近几十年来，其工作越来越多地与亚伯拉罕对话相交，将穆斯林参与者和更广泛的宗教间合作问题纳入一些倡议。 ICCJ的总部位于德国黑彭海姆，设在与马丁·布伯有关的房子里。这个地点在象征意义上与德国犹太人的生活、纳粹迫害、流亡以及战后重建宗教社区之间关系的努力相关。如今，ICCJ仍然是一个由各国组织组成的全球网络。其主要活动是会议、教育、研究、协调、公共参与以及在没有或缺乏结构化犹太教-基督教关系的地区支持对话。
- 2000
犹太教-基督教关系资源捐赠给ICCJ
[1]该组织收到了犹太教-基督教关系网站，加强了其作为数字信息和教育中心的作用。
- 1993
关于共同责任的出版物
[1]ICCJ发表了一项研究，探讨犹太教和基督教对合作共建更美好世界的视角。
- 1949
德国协调组织成立
[1]德国基督教-犹太合作协会协调委员会在德国成立。
- 1948
法国国家成员组织成立
[1]法国犹太教-基督教对话组织“法国犹太教-基督教友谊”成立，作为扩展国家网络的一部分。
- 1947
西利斯堡会议
[1]会议发布了十点建议，成为改革基督教关于犹太人和犹太教教导的里程碑式框架。
- 1946
牛津首次国际会议
[1]来自多个国家的代表在牛津会面，讨论自由、正义、责任以及大屠杀后对抗反犹主义的紧迫需求。
- 1942
英国基督徒和犹太人理事会成立
[1]英国理事会在第二次世界大战期间成立，由著名的英国圣公会和犹太领袖领导，成为国际运动的主要前身之一。
产品与定位
一个全球性的协调平台，致力于尊重性的犹太教-基督教对话、大屠杀后的和解、神学交流以及反对反犹主义和宗教偏见。
宗教间会议 · 1946
国际犹太教-基督教对话会议
ICCJ协调在不同国家举行的会议和集会。这些集会汇集了国家理事会代表、宗教领袖、学者、教育工作者和公民社会参与者，讨论神学、历史、反犹主义、人权和实际合作。这些会议是该组织维持全球网络和制定共同优先事项的主要机制。
教育与学术
教育和研究项目
该组织支持旨在改善犹太人和基督徒之间理解的教育和研究。其受众包括学生、教师、神职人员、拉比、宗教领袖和学者。主题包括犹太教-基督教历史、神学解释、反犹主义、人的尊严、宗教多元主义以及建设性宗教间对话的方法。
数字出版物和资源平台 · 2000
犹太教-基督教关系
犹太教-基督教关系是与ICCJ相关的在线资源。它致力于基督徒和犹太人之间的相互尊重和理解，并提供相关新闻、学术、教育材料以及当代犹太教-基督教关系讨论的渠道。
宗教间框架 · 1947
西利斯堡原则
1947年在西利斯堡制定的十点建议构成了解决反犹主义和基督教对犹太教有害表述的基础教育和神学框架。它们仍然与ICCJ的历史身份及其大屠杀后和解使命密切相关。
营销活动
品牌决策
1993
发表共同伦理反思其他背景
ICCJ寻求超越历史和解，转向影响更广泛世界的实际问题上的合作。
采取的行动
它发表了一份文件，呈现犹太教和基督教的视角，并讨论了合作的共同宗教基础。
后续影响
该出版物加强了该组织对对话、共同责任和合作行动的强调，同时保留了独特的宗教身份。
1947
采纳西利斯堡建议其他背景
战后参与者寻求实际指导，以纠正导致反犹主义的基督教教导和态度。
采取的行动
西利斯堡会议发布了关于基督教对犹太教和犹太人表述的十点建议。
后续影响
这些建议成为后来对话、神学反思和教育改革的持久基础。
1946
创建国际协调论坛战略背景
大屠杀和反犹主义的持续存在使得在基督徒-犹太人和解组织之间进行国际协调变得迫切。
采取的行动
代表们在牛津召开了首次国际会议，并发展了连接国家组织的国际理事会的基础。
后续影响
牛津会议促成了西利斯堡会议，并帮助ICCJ成为国际伞式网络。
来源2 个来源
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