约登萨凡纳
苏里南河畔的前犹太种植园定居点和考古遗产地。
最近更新 2026年11月4日
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概览
约登萨凡纳（荷兰语意为“犹太草原”）是苏里南河畔的一个犹太种植园定居点，位于今帕拉区，距帕拉马里博以南约50公里。它成为殖民时期苏里南犹太生活最重要的中心之一，如今是一个考古和纪念遗址，而非功能性的定居点。该历史社区主要由来自荷兰、葡萄牙、意大利、巴西和法属圭亚那的塞法迪犹太人组成。其发展与17世纪犹太定居者通过早期英国及后来的荷兰苏里南殖民地的迁移密切相关。 犹太人在苏里南的定居始于英国统治时期。塞法迪犹太人于1630年代获准在殖民地定居，最初集中在旧殖民首都托拉里卡附近。1651年4月，本杰明·德·卡塞拉斯、亨利·德·卡塞拉斯和雅各布·弗拉索提交请愿书，寻求允许犹太居民在苏里南和巴巴多斯生活及经商。1652年，与弗朗西斯·威洛比勋爵相关的一大批人在该地区定居。1664年，在巴西被驱逐并随后从法属圭亚那流离失所的犹太人在大卫·科恩·纳西的领导下涌入。殖民当局提供旨在鼓励永久定居的特权，包括宗教自由和一定程度的社区自治。 定居点围绕甘蔗种植园发展。其经济依赖于被奴役非洲人的强迫劳动，犹太种植园主参与了殖民奴隶制度。在18世纪之交的鼎盛时期，更广泛的定居点和种植园社区有数百名犹太居民和数千名被奴役的工人，尽管历史估计差异很大。社区在荷兰统治下获得了重要让步，包括用于宗教和埋葬目的的土地、运营自己法庭的能力以及某些商业特权。贝拉查·维·沙洛姆会众成为定居点的制度中心。1665年至1671年间建造了一座木制犹太教堂，随后于1685年建造了一座砖砌犹太教堂。这些建筑帮助将犹太生活的区域中心从托拉里卡转移到约登萨凡纳。 社区面临持续的不安全。与土著人民的冲突、被奴役者的抵抗和起义、马龙人战争以及外国势力的袭击影响了种植园和定居点。1712年发生了一次法国海军突袭，而更早的袭击和起义促使居民建造防御工事。这些条件加剧了经济困难。种植园成本上升，债务累积，土壤肥力下降，欧洲甜菜糖的竞争削弱了苏里南甘蔗糖的市场。帕拉马里博作为殖民地主要港口和商业中心的增长也鼓励了人们从内陆定居点迁移。 到18世纪末，只有少数犹太家庭留在约登萨凡纳。定居点最终在1832年的一次奴隶起义中被大火摧毁。幸存的物质遗存包括贝拉查·维·沙洛姆犹太教堂的废墟和几个墓地，包括卡西波拉墓地，其希伯来语、葡萄牙语和荷兰语铭文记录了社区的宗教和社会历史。第二次世界大战期间，前定居点地区还被用作约登萨凡纳拘留营，这是一个荷兰殖民地拘留营，关押来自荷属东印度的政治犯和其他被拘留者。 约登萨凡纳的现代活动集中在考古、保护、历史研究和遗产解读。自2014年以来，“约登萨凡纳互动挖掘”项目通过美国考古研究所和苏里南大学的合作，支持考古调查、记录和保存。2023年9月，约登萨凡纳和卡西波拉墓地被共同列入联合国教科文组织世界遗产“约登萨凡纳考古遗址：约登萨凡纳定居点和卡西波拉溪墓地”。这一认定承认这些遗存是美洲早期犹太种植园社区的证据，同时也要求解读该遗址的殖民经济、奴役、土著人流离失所以及后来的政治拘留历史。
沿革
约登萨凡纳源于塞法迪犹太定居者通过南美洲北部英国和荷兰殖民地的迁移。英国当局允许来自荷兰、葡萄牙和意大利的犹太居民在1630年代定居苏里南。早期居民居住在托拉里卡附近，但社区通过后来的迁移而扩大。1651年4月8日，本杰明·德·卡塞拉斯、亨利·德·卡塞拉斯和雅各布·弗拉索的请愿书为苏里南和巴巴多斯的犹太社区和商业活动提供了有记录的标志。1652年，与弗朗西斯·威洛比勋爵相关的一大批人在殖民地定居。1664年，大卫·科恩·纳西带领另一群重要犹太人，他们被从巴西驱逐，后来又从法属圭亚那流离失所。 定居者在苏里南河畔的高地上建立了一个种植园社区。该地区被称为萨凡纳，后来称为约登萨凡纳，并规划了一条主要道路和侧街。一所学校提供西班牙语和葡萄牙语以及犹太科目的教学。与许多希望最终返回欧洲的欧洲殖民者不同，这个社区的许多成员没有安全的欧洲家园可回，这鼓励了他们在苏里南更永久地定居。 约登萨凡纳的繁荣依赖于甘蔗种植和被奴役非洲人的强迫劳动。一些新成立的家庭通过社区安排获得了被奴役者，犹太种植园主成为更广泛的殖民奴隶经济的参与者。在荷兰统治下，早期的特权得以维持，并在某些方面得到扩展。社区可以行使内部司法权，维持宗教自由，在周日进行某些活动，并实施社区制裁。1691年，土地被授予用于建造犹太教堂和墓地。 贝拉查·维·沙洛姆会众是社区生活的核心。其第一座木制犹太教堂建于1665年至1671年间，第二座用进口砖建造的犹太教堂于1685年建成。这些建筑标志着约登萨凡纳成为该地区主要的犹太宗教中心。后来在1827年对木制犹太教堂进行了翻新。据报道，1785年的百年庆典吸引了来自帕拉马里博的游客，尽管当时定居点只有少数犹太家庭。 定居点从未安全过。土著袭击，包括与卡利纳社区相关的袭击，影响了种植园区。被奴役者通过逃跑、起义和与马龙社区合作进行抵抗。1690年，伊曼纽尔·马查多种植园发生起义，导致他死亡，前被奴役者逃跑。1712年法国水手袭击了约登萨凡纳，反复的暴力促使建造防御系统。 经济和人口衰退在18世纪变得明显。种植园主面临不断上升的开支、战争税、债务和糖收入减弱。1773年阿姆斯特丹一家主要糖进口商的倒闭损害了市场，而1784年后欧洲甜菜种植的普及增加了竞争。土壤枯竭影响了老种植园，马龙战争增加了额外的安全成本。帕拉马里博作为殖民地主要港口的作用将商业和居民吸引到沿海。估计1700年左右犹太人口约为数百人，但后来数字急剧下降；到1790年，可能只剩下几十名居民，19世纪初据报道不到十人，不包括被奴役者。 约登萨凡纳以缩减的形式继续存在，直到1832年一次奴隶起义期间的大火摧毁了定居点。社区的人口和机构已经大部分转移到帕拉马里博。废墟、墓地和幸存的铭文仍然是前定居点的证据。卡西波拉墓地与卡西波拉溪相关，包含许多带有希伯来语、葡萄牙语和荷兰语铭文的墓碑，通常被认为是与该社区相关的最古老的犹太墓地。 该遗址在第二次世界大战期间获得了另一层历史关联。1942年，荷兰殖民当局在前定居点附近建立了一个拘留营，关押从荷属东印度转移来的政治犯，包括被视为德国同情者或荷兰和德国法西斯组织成员的人。印度尼西亚民族主义者也在被拘留者之列；欧内斯特·杜维斯·德克是较为知名的囚犯之一。该营地一直运营到1946年，为遗址的历史增添了20世纪的拘留和殖民压迫层。 从20世纪起，保护工作不时集中在清理植被、记录铭文和稳定犹太教堂废墟上。21世纪考古和保护工作加强，包括2014年启动的“约登萨凡纳互动挖掘”项目。历史学术研究考察了定居点的宗教机构、种植园经济、犹太居民与被奴役非洲人之间的关系，以及大卫·科恩·纳西等人物的生平。2023年9月，约登萨凡纳和卡西波拉墓地共同被联合国教科文组织列为“约登萨凡纳考古遗址：约登萨凡纳定居点和卡西波拉溪墓地”。
- 2023
联合国教科文组织世界遗产列入
[2]约登萨凡纳定居点和卡西波拉溪墓地共同被列为约登萨凡纳考古遗址。
- 2014
“约登萨凡纳互动挖掘”项目启动
[1]通过美国考古研究所和苏里南大学合作的项目，组织了考古调查、保护和记录活动。
- 1942
在前定居点附近建立拘留营
[1]荷兰殖民当局建立了约登萨凡纳拘留营，关押政治犯，为遗址增添了后来的战时历史层。
- 1832
定居点被大火摧毁
[1]约登萨凡纳在长期的人口和经济衰退后，在一次奴隶起义中被大火摧毁。
- 1785
犹太教堂百年庆典
[1]尽管定居点居民已减少，百年庆典仍吸引了来自帕拉马里博的游客。
- 1712
法国海军突袭
[1]法国水手袭击了定居点，加剧了影响种植园社区的不安全。
- 1691
为宗教和埋葬目的授予土地
[1]社区获得了与建造犹太教堂和建立墓地相关的大片土地。
- 1685
砖砌犹太教堂建成
[1]第二座用进口砖建造的犹太教堂在约登萨凡纳完工。
- 1665
贝拉查·维·沙洛姆犹太教堂开始建造
[1]社区第一座木制犹太教堂的建造始于约登萨凡纳成为该地区主要犹太中心的时期。
- 1664
来自巴西和法属圭亚那的难民抵达
[1]大卫·科恩·纳西带领被巴西驱逐并随后从法属圭亚那流离失所的犹太人来到苏里南。
产品与定位
非商业品牌；约登萨凡纳如今被定位为一个历史、考古和纪念性遗产地，代表苏里南的犹太定居、殖民种植园社会、奴役和宗教历史。
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